. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

--> = عن أبي معاوية ، لم يثبت عن الأعمش ، ولو ثبت عن الأعمش ، فلا يثبت عن مجاهد ، وأن المروى عن شريك ، لا يثبت عنه ، ولو ثبت لم يتحصل منه على شيء ، لتدليس شريك وخطئه ، والاضطراب الذي لا يوثق منه على شيء . وفي اللآليء طرق أخرى ، قد بين سقوطها ، وأخرى سكت عنها ، وهي : ( أ ) للحاكم بسند إلى جابر ، فيه أحمد بن عبد الله بن يزيد الحراني ، المؤدب ، المترجم في اللسان 1 / 197 رقم 620 ، قال ابن عدي " كان بسامرا يضع الحديث " . ( ب ) لعلي بن عمر الحربي السكري ، بسند إلى علي ، فيه " إسحاق ( بن محمد ) بن مروان " عن أبيه " وهما تالفان ، مترجمان في اللسان ، وفيه بعد ذلك من لم أعرفه ، وفي آخره " سعد بن طريف ، عن الأصبغ بن نباتة " شيعيان متروكان . ( ج ) للفضلي ، بسند إلى جابر ، فيه من لم أعرفه عن " الحسين بن عبد الله التميمي " أراه الحسن بن عبيد الله التميمي ، المترجم في اللسان 2 / 296 وهو مجهول ، واه " ثنا خبيب " صوابه : " حبيب بن النعمان " شيعي مجهول ، ذكر في اللسان أن الطوسي ذكره في رجال الشيعة . ( د ) للديلمي بسند إلى سهل بن سعد ، عن أبي ذر ، فيه من لم أعرفه ، عن " محمد بن علي بن خلف العطار " متهم ترجمته في اللسان 5 / 289 رقم 988 ، ثنا موسى بن جعفر بن إبراهيم . . . " تألف ، ترجمته في اللسان 6 / 114 " ثنا عبد المهيمن بن العباس " متروك . المقام الثالث : النظر في متن الخبر . كل من تأمل منطوق الخبر ، ثم عرضه على الواقع ، عرف حقيقة الحال ، والله المستعان ) . اه - . كلامه - رحمه الله - . أقوال العلماء في الحديث : =